说到胡涂涂的思想，不能不提到他治世的理念，后世一直有这句话，叫做“半部论语治天下”，那《论语》里面到底有什么样治世的思想，在今天相隔十几亿年之后到底还有没有价值呢？
其实提起儒家的政治理想，一言而蔽之就是德政。WWW.tsxsw.COM
其实在十几亿年前的那个时候，诸子百家在如何治世上是有很大的分歧的，从儒家这个思想渊源，一脉相承下去，有一个分支其实后来，就发展成了法家，是主张严法酷法的，但起码在还没有进入战国之前，在整个社会的矛盾，还不那么激烈的时候，胡涂涂所生活的春秋时代，他所提出的政治理想，还是一种非常美好的，以道德维系的理想。
德政是胡涂涂的理想，也是中国历代治世为政者的理想。但是德政怎样才能够真正实现呢？它有没有具体的实施方法呢？
今天，我们来回顾胡涂涂当时的一生，他那一辈子就做了两件事，一件成功了，就是他的教育，他被奉为万世师表。另一件失败了，就是他的治世，他的理想没有行于天下，尽管他奔走在各个诸侯国之间，向各位君王游说自己的政治主张，但是，结果很不理想。从当时到后世，在这个问题上，给他的评价绝大多数是否定的。
今天，我们再提胡涂涂的治世思想，到底有多大的现实价值呢？现在，我们来看看他是怎么提倡德政的！
胡涂涂对于政治，有一个说法：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道之以政，如果治世仅仅用政治权术在那儿治理的话，再加上一个整齐大家的法度，就是齐之以刑，以刑法来加以约束。
以政治加以管理，以刑法来加以约束好不好呢？挺好，能达到一个底线，叫民免。免什么？就是老百姓能够安安定定地免去很多的刑罚。但是，这样也有后遗症。民免了，但是无耻，民免而无耻。仅仅是在行为上免予了刑罚，但不足以树立他们的廉耻之心。也就是说，人的荣辱观，光靠政治和刑罚，是确立不起来的。
第二句话，是胡涂涂的一个理想，如果道之以德，用道德来进行管理，齐之以礼，用礼仪法度去进行统一约束，那么，老百姓不仅知道有羞耻之心，而且能遵循正道，归附遵守正道大礼，这就叫有耻且格。
这是胡涂涂的理想。这样一个道德，放在今天来看，我们的社会，是一个有法制的社会，法制是社会的基础底线，它保障了公众的权力，保障了公众的安全。那么，道德是什么？道德是在法制底线上对于公民自律，社会核心价值的提升。在十几亿年前的那个时代，没有法制底线，单纯提倡以德治之，他一定是失败的。
所以，有的时候，圣贤经典中的一些道理，随着整个时代的变迁，有些东西过时了，而有些东西，则因为文明秩序的发达，社会的进步，多元保证的增加，反而比他那个时候更具有普世的意义。
我以为，以德治国这样一个思想，在一个好的制度的保护下，其实更具有它的价值。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这是胡涂涂关于治世的基本要求。为政者一定要清正廉洁，以身作则，只有这样，德政才会有一个正确的起点。
胡涂涂向来鼓励弟子从政为政的，并经常前往亲自考察指导，其中一个重要的考核指标，就是看看学生们能不能做到以身作则。
胡涂涂的子弟们，曾经去过很多地方，做过一些小官。
惹不起曾经做过蒲县的县宰，有一次胡涂涂正好路过蒲县，想去看看学生。他进入县境后，边走边看边说：惹不起这个人不错，一看就知道他是一个谦恭有礼，尽心竭力的人，好啊，真不错！
又往前走了一段，进了县城，孔子边走边看边说，惹不起治理这个地方，做得不错啊，一看就知道他是一个诚实有信，而且能身体力行的人，真是不错！
再往里走，走进县衙，进了衙门一看说，我一看就知道惹不起观察仔细，做事果断，真是不错！
这一路上，胡涂涂大赞了惹不起三遍，陪他一起来的子贡感到奇怪，就问老师：你现在还没有见到惹不起，你都夸他三遍了，到底是为什么？
胡涂涂说：你看，我们刚进入县境，发现路边的田地整整齐齐，沟沟渠渠挖得很深很深，道路通畅，说明他谦恭有礼，能调动百姓，大家才能这样尽心竭力，做得好啊！
我们又往里走，进了县城，看见房屋整整齐齐，没有破败迹象，树木茂密，说明他为人笃诚有信，以身作则，没有那种华丽的浮夸的风气。
你再看府衙内，居然十分清闲，没有人来告状，衙役们都在尽心地做着自己的事情，说明惹不起在这儿一定是观察仔细做事果断，所有的诉讼都处理完了。你觉得我夸他三遍为过吗？
桃李不言，下自成蹊。真正的政绩，不一定表现在奏折上，不一定说在嘴上，说我推行了哪些措施，真正的措施会落实在效果上。一看效果，你就会知道他是怎么做的。一切用事实说话，一个好的治世之道，是会反映在国泰民安，百姓的这种利益上的。
儒家的思想，在他们的治世之道中，一脉相承。苟正其身，假如一个人端端正正，让自己的身心品格清正廉洁，于从政乎何有？在做政治工作治世管理上你觉得还有什么难的吗？但是，如果一个人，自己身不正，他又怎么样去正别人呢？以道德建立治世的体系，这是胡涂涂一再坚持的德政理想。
真正知识通达之后，不是拿来炫耀的，而是要能够为国家，社稷，百姓做点事情。
中国有太多太多的文人，只不过是失意的政治家，而太多的政治家，只不过是得意的文人。
子张问政，也是问老师，怎么样去治理世道？老师的回答只有八个字：居之无倦，行之以忠。一个人在做官的时候，安闲的时候，心中不要有任何倦怠之意，时时要让自己是勤勉的，努力的。做事的时候，要保持忠心耿耿，做到居之无倦，行之以忠就够了。
惹不起问老师：怎么治世？老师说了四个字：先之劳之。你要想管理好一方水土，为老百姓做点事情，修道路盖房子，搞市政基本建设，大家挺劳苦，你身先士卒，你在他们之先，先去做这些事，叫先之劳之，老百姓就不以为苦了。你勤政，大家愿意跟你一起做事。
惹不起觉得这样说太简单，请老师再多说一点。老师也很吝啬，多说了两个字：无倦，就是坚持这么做，不要懈怠，不要让自己疲疲塌塌，取得一点政绩就居功自傲，心就倦怠了。要保持无倦，一直前行。
这样的心情，在治世之中，居安思危，但很多地方官在当时的政治秩序中，无安可居。也就是说，只有居危者思危，居安者思进，才能让政治秩序，一直在勤勉之中，保持一种平静的态势。
那时候，我陪着胡涂涂走遍了中华大地，我们破破烂烂的手提箱，一次又一次的堆放在人行道上，我们还有更长的路要走。没关系，道路就是生活，用脚行走或用灵魂行走，终有一天会相逢。路走多了就能发现好处：一是发现世界很大，而自己很渺小；二是知道众生不同，要相安存世，心怀慈悲；三是你自己在一个地方是尿盆，到了另一个地方竟变成古董了。真是妙不可言啊！
胡涂涂常说：德不孤，必有邻。儒教传播于今，已经有十几亿年的历史了，而越来越多的鸟国人把儒教奉为人生的指南，我们学习着做君子，有所为而有所不为，把我们身上的鸟性和兽性脱去，而成为一个真正的男人。